علاء الدين منصور المسلاتي وكيل ديوان المحاسبة يخالف القانون ويمارس العنصرية


هؤلاء من افشلوا ثورة التغيير وضيعوا دم الشهداء

 مازال ( وكيل ديوان المحاسبة علاء الدين منصور المسلاتي)، يمارس عنصرية وافعال نظام القذافي القومي العربي فنجده يظهر حقده وعنصريته بدون خجل ويرفض تطبيق القانون والاعلان الدستوري، بل ويغمض عيونه ويتحجج بعدم وجودهم اصلاً، كأنه لم يقرأ الاعلان الدستوري المادة 1 والقانون رقم 18 لسنة 2013م، كيف للموظف أن يكون جاهلاً بالقانون فالجهل لا يحميه من المسائلة بل يشدد عليه العقوبه لانه من المفترض ان يكون قد قراء القوانيين ودستور البلاد المؤقت قبل مباشرته لعمله، والكارثة الاكبر انه يتحجج بمبررات لا وجود لها ويختلقها بجلاء ويتحدث في اشياء ليست من اختصاصه او اختصاص ديوان المحاسبة بل هيا من اختصاصات وزارة التعليم وبرلمان الدولة؛ فهل اللغة الليبية تسببت في تقسيم البلاد او اشعال حرب اهليه وهي لغة موجودة منذ الاف السنين ولم تاتي من السعودية او قطر؟ ! هل سوريا واليمن والعراق وداعش والقاعدة وقنوات الفتنه… تتكلم اللغة الليبية او اللغة العربية ؟!! اليست عنصريتك وامثالك هي ما يسبب الفتنه والحروب والتقسيم! اليس من يطالب بتقسيم البلاد في برقة هم اعراب يتحدثون العربية فقط!!، كما ان الذين يتحاربون ويقتلون بعض البعض هم القبائل التي تتحدث العربية والمنخرطة في المشروع والاجندات الاسلامية او العروبية المدعومة من دول عربية قحه؟!! ومن الجامعة العربية وهم بذلك سمحوا لانفسهم ان يكونوا اداة في يد اجندات خارجية. إقرأ المزيد

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 4 تعليقات

Shared from WordPress


اصل قبيلة الجعليين ونسبهم – التاريخ – البطولات – http://wp.me/p7L9Oy-f

Posted in Uncategorized | تعليق واحد

كلمات في لهجتنا من اللغة التركية


أسطى = صاحب حرفة أو مُتخصص في شيئ ما
– دُغري = مستقيم أو مباشر .. (يتم استخدامها في مصر عندما لايتحدث الشخص في صلب الموضوع)
– جزمة = حذاء
– كَنبه = أريكة
– دولاب = الخزانة
– درابزين = مُتكأ للدرج
– أوضة = غرفة
– أورمان = غابة .. (حديقة الأورمان)
– أبلة = الأخت الكبيرة
– أبيه = الأخ الكبير
– أوباش = أشخاص مُتعددي الجنسيات .. (تُستخدم حتى الآن للتحقير)
– أجزاخانة = صيدلية
– أورنيك = تصريح بمهمة .. (مازال يُستخدم حتى اليوم في بعض المؤسسات)
– أجَنه = حديدة محددة السن .. (تُستخدم في أعمال الهدم) إقرأ المزيد

Posted in تاريخ, تاريخ ليبيا | Tagged , , | أضف تعليقاً

هل قبيلة ورفلة بدو رحل ؟


هل بني وليد بدو رحل ؟
==============

لا اعرف من هو الذي استطاع ان يقنع أهل ورفلة بأنهم بدو لا يملكون حضارة، رغم ان الشواهد الاثرية تدل على وجود حضارة ممتدة منذ الالاف السنين، وهي اضخم واجمل حضارة محلية موجودة في ليبيا.

ورفلة تملك المكونات الحضارية التالية:
1- معاصر زيتون قديمة بنفس تقنية معاصر جبل نفوسه.
2- وجود معاصر يعني وجود مزارعي الزيتون والزراعه ليست من صفات البداوة.
3- وجود قصور لكل قبيلة مبنية بالجبس والحجارة ذات نمط معماري مطابق لمعمار جبل نفوسه بينما البدو يسكنون الخيام.
4- كل قبيلة تملك قرية وارض خاصة بها وهذا لا يتوفر للبدو الرحل.
5- عندهم ابجدية ليبية قديمة ولا يوجد في العالم بدوي يهتم بالكتابة التي هيا اساس اي حضارة، ولنا في عرب شبة الجزيرة خير مثال حيث انهم لم يملكون كتابة خاصة بهم وعندما جاء الاسلام اخذو الابجدية الارامية الخاصة باللغة الارامية لتدوين اللغة العربية، تم طورها المسلمون.
6- ورفلة متوطنة ومستقرة في ارضها منذ الالاف السنين والسكان لم يتحركوا من منطقتهم والدليل ان الكتاب المسلمين ذكروا وجود قبيلة هوارة في قرزة منذ بداية الاسلام وورفلة ماهي الا فرع من هوارة.
7- صناعة الحلي والمعادن.

Posted in Uncategorized, تاريخ, تاريخ ليبيا, تاريخ الأمازيغ, تاريخ العرب | Tagged , , , | أضف تعليقاً

علماء الامازيغ / جهاد الترباني


ماذا قدم الامازيغ للبشرية ؟
===============

يقول جهاد التُرباني ( إن الرومان هم الذين أطلقوا اسم البربر على هذه القبائل الأمازيغية، بل إنهم أسموا كل من لم يكن من الرومان بربرياً ! فلفظة بربري ليست عيبًا أبدًا، بل هي شرف ما بعده شرف، فلو علم المسلمون ما قدمه هؤلاء الامازيغ للإسلام والمسلمين لتمنى كل مسلم منا أن يكون بربريًا، وقد يخفى على البعض بأن خيرة علماء ومجاهدي هذه الأمة هم من البربر، و (ابن خلدون) مؤسس علم الاجتماع، و (عباس بن فرناس) مكتشف الطيران، و (يوسف بن تاشفين) مؤسس دولة المرابطين في الأندلس، والرحالة (ابن بطوطة) أعظم مستكشفي الإسلام، و (ابن البيطار)، والبطل (عبد الكريم الخطابي)، و (المعز بن باديس)، و (آريوس) اعظم شخصية مسيحية موحدة لله، و (إبن كثير)، و (أبي بكر بن عمر اللمتوني) مؤسس دولة المرابطين وغيرهم الكثير الكثير، هم جميعهم من البربر ويفتخرون بذلك، ونفتخر نحن بهم، بل هم تيجان رؤوسنا وأبطالنا الذين نرفع رؤوسنا بهم في علياء السماء ).

المصدر: مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ.

Posted in تاريخ, تاريخ ليبيا, تاريخ الأمازيغ | Tagged , , , , | أضف تعليقاً

أقدم ذكر لكلمة امازيغ ؟


الاصول التاريخية لتسمية مازيغ

  • الباحث في اصول الليبيين: ؤسمان ؤزطاف
  • نشر بتاريخ: 20-2-2017م
  • آخر تحديث: 21-2-2017م

——————————–

المزيد

المصادر المكتوبة بالعربية
——————-

  1. أقدم من ذكرة كلمة مازيغ من المؤرخين المسلمين هو إبن حزم الاندلسي (توفى 1064م) في كتابه جمهرة أنساب العرب ص495 حيث قال: (أن زناتة هو شانا بن يحيى بن صولات بن ورتناج بن ضرى بن سقفو بن جندواد بن يملا بن مادغيس، بن هوك بن هرسق بن كراد بن مازيغ بن هواك بن هريك بن بدا بن بديان بن كنعان بن حام بن نوح النبي- صلى الله عليه وسلّم).
  2. وذكر الكلمة ابن سعيد المغربي (12141286م) في كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ص88 حيث قال: (وزحف النمرود بن كنعان بن مازيغ بن كنعان ابن حام ملك أرض كنعان إلى البيت، فقاتل العمالقة، فأقبل عليه قحكان بن هود، وكان قد دوخ البلاد إلى سمرقند على ما ذكره صاحب التيجان، فأخذ قحطان النمرود أسيراً وصلبه على بيت المقدس).
  3. وذكر الكلمة ابن عذاري المراكشي (توفى 1296م) في كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ج1 ص65 حيث قال: (ونسب زناتة: قال أبو المجد المغيلى، وعلي بن حزم، وغيرهما: أن زناتة هم أولاد جانا بن يحيى بن صلوات بن ورتناج بن ضرى بن سفكو بن قيدواد بن شعبا بن مادغيس بن هود بن هرسق بن كيداد بن مازيغ).
  4. وذكر الكلمة أبو الفداء شاهنشاه (توفى 1332م) في كتاب المختصر في أخبار البشر ج1 ص11 حيث قال: (وولد لحام أيضاً مازيغ، وولد لمازيغ كنعان، وبنو كنعان كانوا أصحاب الشام حتى غزتهم بنو إسرائيل، كذا نقل ابن سعيد) واضاف ص97/96 (بني كنعان: وهم أهل الشام، قال ابن سعيد: وإِنما سمي الشام شاماً لسكنى سام بن نوح به، وسام اسمه بالعبرانية شام، بشين معجمة، وقيل تشأمت به بنو كنعان، هو ابن مازيغ بن حام بن نوح، وكان كنعان من جملة الذين اتفقوا على بناء الصرح، فلما بلبل الله تعالى ألسنتهم في أواخر سنة 670 للطوفان، وتفرقوا، نزل كنعان في الشام ونزل في جهة فلسطين، وتوارثها بنوه، وكان كل من ملك من بني كنعان يلقب جالوت، إِلى أن قتل داود جالوت آخر ملوكهم، وكان اسمه كلياد عن البيروني ذكر ذلك في أواخر كتاب الجواهر، فتفرقت بنو كنعان وسار منهم طائفة إلى المغرب وهم البربر).
  5. وذكر الكلمة ابن خلدون (توفى 1405م) في كتاب ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر ج2 ص12 حيث قال: (الظاهر أنّ البربر من هؤلاء المنتقلين أوّلا وآخرا إلا أنّ المحققين من نسابتهم على أنهم من ولد مازيغ بن كنعان فلعل مازيغ ينتسب إلى هؤلاء) واضاف ج6 ص117 (وقال سالم بن سليم المطماطي وهاني بن يصدور الكومي وكهلان بن أبي لوا، وهم نسابة البربر: إن البرانس بتر، وهم من نسل مازيغ بن كنعان) واضاف ج6 ص123 (البربر من ولد حام بن نوح بن بربر بن تملا بن مازيغ بن كنعان بن حام) واضاف ج6 ص124 (وبرانس بنو بربر سفجو بن أبزج بن جمواح بن واليل بن شراط بن تام بن دويم بن دام بن مازيغ بن كنعان بن حام وهذا هو الّذي يعتمده نسابة البربر) واضاف ج6 ص127 (والحق الّذي لا ينبغي التعديل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح كما تقدم في أنساب الخليفة، وان اسم أبيهم مازيغ) واضاف ج7 ص4 (جانا بن يحيى بن صولات بن ورساك بن ضري بن مقبو بن قروال بن يملا بن مادغيس بن زجيك بن همرحق ابن كراد بن مازيغ بن هراك بن هرك بن برا بن بربر بن كنعان).
  6. وذكر الكلمة القلقشندي (توفى 1418م) في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص119 .
  7. وذكر الكلمة أحمد بن خالد الناصري (18351879م) في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ج1 ص121/120 حيث قال (فالحق أن الشعبين معا (برانس ومادغيس) عريقان في البربرية وأن الجميع من ولد مزيغ ومازيغ هو من ولد كنعان بن حام ) واضاف ج1 ص130 (وهم لا يعرفون لسان العرب كلمهم الترجمان على لسان عمر بن العاص فقال لهم من أنتم قالوا نحن بنو مازيغ).
  8. وذكر الكلمة محمد مقديش (توفى 1813م) في كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار ج1 ص66 (من آنفا إلى مرسى مازيغن خمسة وستون ميلا روسية. ومن مازيغن إلى البيضاء جون ثلاثون ميلا، من طرف مازيغن إلى آسفي روسية خمسة وثمانون).
  9. وذكرهم في مواضع كثيرة الاستاذ محمد المختار السوسي (19001963م) في كتاب سوس العالمة.
  10. وذكرهم في مواضع كثيرة أبو يعلى الزواوي (18781952م) في كتاب تاريخ زواوة.
  11. وذكر الكلمة ابن زيدان السجلماسي (توفى 1946م) في كتاب إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس ص93.
Posted in تاريخ, تاريخ ليبيا, تاريخ الأمازيغ | Tagged , , , , , | تعليق واحد

احتفالات الليبيين في ميدان الشهداء وغناء النشيد باللغة الليبية


Posted in Uncategorized | أضف تعليقاً

 الرحاله التيجاني يزور جنزور عام 1307م


المصدر: رحلة التيجاني التي بدأها بتاريخ 1307م- من ص 214 إلى 220

[( وكان نزولنا في هذا اليوم بموضع يعرف بـ لماية، وهي قرية صغيرة وبها نخل يسير وقصور مرتفعة متفرقة، منها قرية تعرف بقرقوزة – الأولى راء والثانية زاي- وبها آثار قديمة وكانت لها غابة نخل فأهملت وبطل ثمارها فبتنا تلك الليلة بـ لماية كما تقدم.

ثم أصبحنا يوم الأربعاء الثامن والعشرين من هذا الشهر وهو شهر ربيع الأول (أغسطس) فحللنا بمنزل زنزور، فرأيت غابة متسعة الأقطار ملتفة الأشجار وبها مياه عذبة وأكثر شجرها الزيتون وأكثره من الغرس القديم على نحو زيتون الساحل، وليس يعظم شجرة في موضع من المواضع ما يعظم في هذه القرية، وبها مع ذلك نخل كثير ورطبة متناهي الطيب، وبها أيضا من شجر التفاح والرمان والعنب والتين كثير وهي كثيرة القصور وقد استولى الرمل على أكثرها، وهم الآن يتوقعون استيلاءه على باقيها، ويقال أن طولها الآن نحو من خمسة أميال وعرضها نصف ذلك، وهي أشبه البقاع بجزيرة جربة هيأة غراسة، واتصال عمارة، ولا فرق في المنظر بينهما إلا أن مساكن أهل جربة أخصاص من النخيل كما تقدم ومساكن هؤلاء دور مبنية، وكانت فيما تقدم من أملاك أهل طرابلس فلما وقعت فتنة الميروقي بتلك الجهات وانقطع بسبب ذلك طرق أهل البلد إليها وانتفاعهم بشيء من غللها زهدوا فيها فباعوها من بعض البربر وهو أصل ملك المجريسيين وبها جامع متسع للخطبة يذكر أن عمرو بن العاص، أسسه واحتجر من هذا الجامع موضع فدفنت فيه أم سالم بن مرغم وكثير من ولده وضرب عليه بباب.
ويجاور هذا الجامع قصر خرب متسع يعرفونه بالقصر القديم يقال إنه أول قصر بني بزنزور، ولم يبق منه الأن إلا سوره المحيط به وهم يعظمون أمره ويقولون أن فناء ما بقي منه يؤذن بخراب وفناء أهلها والى جانب هذا الحائط يكون مجتمعهم لنصب سوقهم وهي سوق نافته ضخمة يجتمع البربر بها من الأقطار المتنائية في كل جمعة فيبيعون هنالك جميع ما يجلبونه وأهل زنزور قوم من البربر هواريون ثم مجريسيون كما تقدم. إقرأ المزيد

اقتباس | Posted on by | أضف تعليقاً